杨义教授在武汉大学的讲演
京派和上海现代派是我国现代文学史上两个风格独标的梦。一个梦萦绕于山水间的清泉，一个梦漂浮在洋楼内的酒浆。当泉水汇入江流，酒意受原野的清风吹拂的时候，梦也就残破
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今年夏天，有一位收藏家在《文汇报》上撰文，绍介他所收藏的部分当年的《永安月刊》，并断言“个人收藏全套《永安月刊》几乎不可能”。一句话，刺激了我几年前的阅读欲望。此一读一发不可收，整整三个月，我的目光停留在1939——1949年的上海滩；我的思绪被三四十年代的上海市井民俗、霓裳风情所吸引。展现在我面前的是一片色彩斑斓的海派文化的世界——一块被遗忘已久的海派文学处女地！
一个回复在王安忆的《长恨歌》里，“上海的夜晚是以晚会为生命的，就是上海人叫做‘派推’的东西”，“晚会在城市的深处，宁静的林荫道后面，洋房里的客厅，那种包在心里的欢喜，一点一点漾开、升起，最后氤氲在这个城市夜的上空”。
Comments closed描绘都市生活的繁华与堕落，「海派文学」在近代文学的发展，依然难掩其绝代风华的神韵，上海派作家从早期的张爱玲，到今天大家公认的传承者大陆作家王安忆，「海派文学」到底存在与否？海派文学的代表作家有谁？成为大家关注的焦点
2 个回复近来关于70年代出生作家及作品的讨论成了文坛的一个热点，我也趁热读了一些。对我来说，在阅读这些作品之先就存在一种阅读期待。这群70年代作家确实是天之骄子，他们是在基本上解除了禁锢以后的年代长大的，他们的文化背景和文化构成都与80年代成名的作家不同。我们这个时代确实有着与以前不同的文明与生活方式，而这群年轻作家有着灵敏的触须，
留下一个回复自上世纪90年代以来，我国文坛陆续历经“身体写作”、“隐私写作”、“情色写作”等风潮，及至后来的“少年写作”将众多少年写作明星推到文坛前台，出现了文坛“小鬼当家”的说法。而公众已经厌倦那些小说中的种
留下一个回复顾自地坐在一边阅读《麦田里的守望者》，这起案件每每让反对《麦田里 的守望者》的人有了理由。实际上，在美国一些中学的图书馆，《麦田里的守望者》就曾多次被禁，尽管有不少大中学校也将其定为必读书目
留下一个回复龙应台：大学，如果没有人文●如果我们所训练出来的学生，律师、医生等技术都是一流的，但是独缺人文素养，你会不会很不安呢？
●如果我们意识到问题之所在，加深人文精神
Comments closed第 三种病毒:以丑为美的行为艺术。写到这里，我估计那些打着行为艺术旗号千方百计出名的所谓行为艺术家会立刻对我围攻，你懂行为艺术吗？我们所有的人对行为 艺术评头品足完了，也轮不到你彭学明胡说。
留下一个回复与现代媒体之一的报刊共生共长，是中国文学现代性的题中应有之义。从某种角度看，现代报刊是现代文学的催生剂。谁都知道《新青年》与“新青年作家群体”与“五四”文学的密切关系。近代以来，著名小说在出版单行本以前就先期在报刊上出现。
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